El estatuto de lo objetivo dentro de la Subjetividad Absoluta

La Subjetividad Absoluta, berkeleyana, no niega la objetividad; de ella se deduce más bien que la objetividad está en su interior, que sujeto frente a objeto son categorías que configuran el plano de la subjetividad personal, pero no el de la Absoluta, y en este plano personal, la objetividad aparece empíricamente sometida a sus propias reglas o regularidades; entre ellas, a su dependencia de las Matemáticas, a su inaccesibilidad en el plano de la subjetividad personal, a su diferenciación, como representación de lo exterior, de las representaciones de lo interior, puesto que lo exterior e interior aquí se sitúan en el plano personal y se diluirían, si estoy en lo cierto, en el plano de la subjetividad más interior.

Por tanto, el relativismo ético que ha sido postulado como consecuencia del subjetivismo ético, entendido como anulación de lo objetivo, no se sostiene lógicamente dentro de la Subjetividad Absoluta, para la cual, las relaciones entre los objetos, dentro del plano personal, son lógicas y necesarias y dan lugar a una Ética lógica y a un iusrationalismo en el Derecho.

A la vez, no ya el concepto, sino la experiencia de la Subjetividad Absoluta, excede de la subjetividad personal y sólo se puede vivir, desde ésta, en términos temblorosos e indecibles.