Subjetividad y aborto

Soy el primer superviviente de una serie de abortos involuntarios.

Tengo al menos un recuerdo prenatal: con la fuerte fiebre de un sarampión, a los seis años, llegó a mi conciencia la sensación nitidísima de que de mi pecho salía algo casi tan ancho como yo, suavón y blanquecino, potente, que enseguida se doblaba y enlazaba sobre sí y salía hacia la izquierda. Debe de ser un recuerdo del cordón umbilical.

Defino el aborto al que me opongo como un ataque objetivador contra una subjetividad. Es preciso ciertamente que esta subjetividad exista. ¿Ésta se forma, según leo, desde las 8 semanas, cuando aparecen las primeras señales de dolor fetal, o desde que se producen las conexiones sinápticas cerebrales, alrededor de las 22 ó 23 semanas? ¿Depende la consciencia del cortex?

Cuando la subjetividad esté formada, ignorarla es objetivarla, convertirla en algo que sólo ven otros por fuera, cuando uno mismo la ve por dentro.

El respeto a esta realidad interior es parecido a lo que Kant llamó imperativo categórico: el sujeto de la razón nunca deberá ser tratado como objeto.

Hoy podemos añadir que la verdad de este imperativo es una referencia a mi subjetividad concreta, a mí, una yoacción: si afirmara que cualquier subjetividad puede ser objetivada, pondría en peligro mi propia existencia, haciéndola depender de una decisión externa a mí.

Tal como lo dice la antigua regla de oro, lo que no quiera para mí no lo puedo querer para otros.