Teoría del Paraíso

La razón presente en la materia hace que sus formas tiendan a una racionalidad exacta aunque no lleguen a ella.

El hexágono es la forma tendencial de las celdillas de las abejas porque creo -no soy matemática- que es la figura que puede formar redes en las que con menor perímetro se consigue una superficie máxima; o con otras palabras, la que supone un gasto menor en cera y trabajo. En la práctica, las abejas trazan hexagonoides, no hexágonos, siempre irregulares, siempre inexactos, pero se puede afirmar que, en la medida en que las figuras materiales que forman se acerquen a un hexágono matemático, mejor se cumplirá la razón que las define.

De la misma manera, la racionalidad humana pretende que las relaciones materiales entre las que vive se ajusten a la razón exacta, aunque no lleguen a ella.

Se puede decir que la forma racional exacta atrae a las formas materiales concretas. La forma racional exacta a la que se refieren tendencialmente, se puede llamar Utopía, que es lo que no existe, ni puede existir, pero atrae a lo que existe. Otro de los nombres que la tradición ha dado a la Utopía es Paraíso.

Puede concebirse la Utopía o Paraíso en todas las dimensiones racionales o pulsionales de la existencia humana, atrayéndolas hacia sí. En la justicia, es la aspiración a una justicia exacta, que sería perfecta por ser exacta. En el arte, a la belleza perfecta. En la persecución de la verdad, a la adecuación exacta entre mente y realidad, a la vez que al conocimiento de todo lo cognoscible. En las relaciones de amor, al amor perfecto y eterno. En las relaciones con la materia circundante, el poder de humanizarla perfectamente.

Las vidas humanas experimentan de hecho esta tensión continuamente. La siente el profesor que pone una nota procurando que sea justa, y el alumno que protesta porque le parece injusta. La siente también el trompetista que sabe lo que quiere conseguir, y tiene que lamentar las imperfecciones de su son. La sabe el ignorante -o sea, todos-, consciente de su ignorancia. O el amante que sufre por su amor. O el enfermo que padece una enfermedad de la que no se sabe la cura.

Pero una vida racional humana que ignorase la dimensión utópica o paradisíaca no sería una vida verdaderamente racional humana. Tampoco sería racional quien creyese que la Utopía o el Paraíso están al alcance de la mano, pero esto sí es un error humano frecuente. Entre la tensión hacia la Utopía o el Paraíso racional, y la constatación de la distancia entre la realidad material y su forma perfectamente racional, transcurren las vidas racionalmente humanas.

La Lógica lleva al Paraiso

Para Manolo Gualda



Mi fe básica parte de la fe en la razón, cuya función está avalada por la ciencia y la técnica.

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La razón matemática no está sólo en mi mente, sino que organiza el universo, como ha demostrado la ciencia galileana, newtoniana, einsteniana y heisenbergiana.

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Por tanto, la razón matemática es anterior y exterior al universo, como un software es anterior a su aplicación.
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La relación de la materia con las formas matemáticas no es de igualdad, sino tendencial (las celdas del panal son hexagonoidales, no hexagonales)

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La tendencia indica un límite matemático, por definición exacto o perfecto.

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Paso ahora del objeto al sujeto.

La tendencia objetiva de lo material o singular o patente a un límite perfecto corresponde en lo subjetivo al ansia o deseo de la perfección.

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En la distancia que hay entre lo material y su límite, entre lo que es y lo que debe ser, caben el error, el dolor y el horror.

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El límite tendencial y perfecto de la existencia humana se ha llamado históricamente Paraíso o Utopía. Sentido de todo progresismo, mística y música.

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Perfección Absoluta, consumación de nuestras necesidades, deseos y amores, superación del tiempo, el espacio y los condicionamientos materiales, fin de toda culpa, fin lógico de la historia.

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Si la Perfección Absoluta objetiva ha de ser la Felicidad Perfecta subjetiva, debe corresponder a un estado de conciencia inmóvil, para que sea perfecto.

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La conciencia inmóvil, para poder serlo y no tener que transmigrar de un objeto a otro, ha de ver la unidad de la realidad.

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Parece que la lógica lleva necesariamente a un panteísmo, incluso materialista (Todo es Uno), que encierra a la conciencia en la soledad de Berkeley o de Matrix.

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Pero la intuición percibe la diferencia de los seres. Quien es amado no es sustituible por su hermano gemelo. Por tanto, la conciencia inmóvil ha de ver la unidad de la diferencia, o armonía, que significa que Todos son en Uno.