El Absoluto

Los límites de la razón proceden de su misma naturaleza. Formada por conceptos, éstos son abs-tracciones, que “sacan de” las diversas realidades lo que tienen en común, una parte por tanto de ellas, que no puede llegar, porque son únicas y no comunes, a vaciarlas del todo, lo que hace que lo único sea suprarracional.

Pero lo único es asequible a la conciencia, no por la razón, sino mediante la intuición, el amor y la música. Razón e intuición son los dos instrumentos de que dispone la conciencia para ver la realidad. Una ve lo común, otra lo único. Cada realidad es única y, a la vez, tiene partes en común con otras. Pero nuestra conciencia es dual, aunque sus instrumentos sean complementarios. Hay cierta distancia entre las dos visiones y esto es un defecto. ¿Cómo se puede llegar a una visión unificada?

La fe en Dios es el deseo del Absoluto, al que se llega por la intuición (“todos queremos más”) o experiencia del deseo inagotable y por la tazón, que abstrae de los distintos seres las nociones de “más y menos” y por tanto se plantea la existencia de un Máximo, Absoluto frente a lo relativo. Parece que la razón y la intuición se unen entonces en el Absoluto, que es el único ser racionalmente necesario, deducido y a la vez deseado. De todo otro ser, por deseado que sea por el amor, no se puede deducir su existencia singular de la de los demás seres, que no le están ordenados como se relaciona o razona el Absoluto de la experiencia del más y el menos.

Hay dos maneras de ordenar la vida humana: o conformándose con las relatividades que nos limitan o buscando el Absoluto a través de los impulsos más distintos: la justicia, el amor, el sexo, las drogas, la belleza, la velocidad, la violencia, la entrega, el sacrificio, la codicia, el sol, la natación, el surfing, la trompeta, los grandes espacios, el mar, las flores…

La Lógica lleva al Paraiso

Para Manolo Gualda



Mi fe básica parte de la fe en la razón, cuya función está avalada por la ciencia y la técnica.

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La razón matemática no está sólo en mi mente, sino que organiza el universo, como ha demostrado la ciencia galileana, newtoniana, einsteniana y heisenbergiana.

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Por tanto, la razón matemática es anterior y exterior al universo, como un software es anterior a su aplicación.
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La relación de la materia con las formas matemáticas no es de igualdad, sino tendencial (las celdas del panal son hexagonoidales, no hexagonales)

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La tendencia indica un límite matemático, por definición exacto o perfecto.

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Paso ahora del objeto al sujeto.

La tendencia objetiva de lo material o singular o patente a un límite perfecto corresponde en lo subjetivo al ansia o deseo de la perfección.

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En la distancia que hay entre lo material y su límite, entre lo que es y lo que debe ser, caben el error, el dolor y el horror.

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El límite tendencial y perfecto de la existencia humana se ha llamado históricamente Paraíso o Utopía. Sentido de todo progresismo, mística y música.

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Perfección Absoluta, consumación de nuestras necesidades, deseos y amores, superación del tiempo, el espacio y los condicionamientos materiales, fin de toda culpa, fin lógico de la historia.

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Si la Perfección Absoluta objetiva ha de ser la Felicidad Perfecta subjetiva, debe corresponder a un estado de conciencia inmóvil, para que sea perfecto.

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La conciencia inmóvil, para poder serlo y no tener que transmigrar de un objeto a otro, ha de ver la unidad de la realidad.

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Parece que la lógica lleva necesariamente a un panteísmo, incluso materialista (Todo es Uno), que encierra a la conciencia en la soledad de Berkeley o de Matrix.

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Pero la intuición percibe la diferencia de los seres. Quien es amado no es sustituible por su hermano gemelo. Por tanto, la conciencia inmóvil ha de ver la unidad de la diferencia, o armonía, que significa que Todos son en Uno.